في بَعْضِها ، واقتصر منْهُ على القليلِ وهو رُّبْعُ العُشْرِ ، وقيلَ : لا يسأَلْكُم الرسُولُ على أداءِ الرسالةِ أَمْوالَكُم أَن تَدْفَعُوها إليه ( إنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ ) أي : فَيُجْهِدْكُم بمسألةِ جَميعِها ( 1 ) ، والإِخْفَاءُ : المبالغةُ وبُلُوغِ الغايةِ في كلِّ شيء ، يقَالُ : أَحفَاهُ في المسألةِ إذا لَمْ يَتْركْ شيئاً من الإِلْحَاحِ ، ومنْهُ : إحْفَاءُ الشَّاربِ وهو استِئْصَالُ شَعْرِهِ ( تَبْخَلُواْ وَيُخْرِجْ أَضْغَنَكُمْ ) أي : تَضْطَغنُونَ على رسولِ اللهِ وتَضيقُ صدُورُكُم لذلكَ ، والضَّميرُ في ( يُخرِجْ ) للهِِ عزَّ وجلَّ ، أي : يضغنُكُم بطَلَبِ أموالِكُم ، أو : للبُخْلِ لأنَّه سَبَبُ الاضطغَانِ . ( هؤُلاَءِ ) موصولٌ صِلَتُهُ ( تُدْعَوْنَ ) ، أي : ها أنتم الذين تُدْعَونَ ، أو : أَنتُم يا مُخاطَبونَ هؤلاء الموصُوفُون ، ثم استَأْنَفَ وَصْفَهُم ، كأنَّهم قالُوا : وما وَصْفُنا ؟ فقَالَ : ( تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللهِ ) كأنَّه قيلَ : الدليلُ على أنَّه لو أَحْفَاكُم لَبَخِلْتُمْ وكَرهْتُم العطاءَ واضْطَغَنْتُم أنَّكُم تُدْعَونَ إلى أَداءِ رُّبْعِ العُشْرِ ، فمنْكُم ناسٌ يَبْخلُونَ بهِ ، ثمَّ قَالَ : ( وَمَنْ يَبْخَلْ ) بالصَّدَقَةِ وأَداءِ الفريضةِ فلا يَتَعدَّاهُ ضَرَرُ بُخْلِهِ ، وإنَّما ( يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ ) إذْ يُلْزِمُها العقَابَ الأليمَ ويَحْرُمُها الثَّوابَ العظيمَ ، يقَالُ : بَخَلْتُ عليهِ وعنْهُ ، وضَنَنْتُ عليهِ وعنْهُ . وفي الآيةِ إشَارةٌ إلى أنَّ مُعْطِيَ المالَ أَحْوَجٌ إليهِ من الفَقيرِ الآخذِ ، فَبُخْلُهُ بهِ بُخْلٌ على نفْسِهِ . ( وَاللهُ الْغَنِىُّ ) عمَّا عنْدَكُم من الأموالِ ( وَأَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ ) إلى ما عنْدَ اللهِ من الرَّحمةِ والثَّوابِ ( وَإِنْ تَتَوَلَّوْاْ ) معطُوفٌ على ( وَإِنْ تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ ) ، ( يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ) على خِلافِ صِفَتِكُم ، راغبينَ في الإِيمانِ والتَّقْوى ، غَيْرَ متولِّينَ عنْهُما ( ثُمَّ لاَ يَكُونُواْ أَمْثَلَكُمْ ) بَلْ خَيْراً منْكُم وأطْوَعَ للهِ .

--> ( 1 ) قاله الطبري في تفسيره : ج 11 ص 328 .